帝辛（？-前1046年？），子姓，名受（一作受德），商朝末代君主，世称“纣”（一说为“受”之音转）、“商纣王”等。夏商周断代工程将其在位时间推定为三十年（前1075年-前1046年）。

帝辛是帝乙少子，继位后，在内营建朝歌、加重赋敛、严格周祭制度、改变用人政策、推行严刑峻法，对外屡次发兵攻打东夷诸部落。其种种举措既在统治集团内部引发矛盾，也动摇了商王朝的统治基础。牧野之战，商军被周武王所率诸侯联军击败，帝辛身死，商朝灭亡。

在传统史学叙述中，帝辛沉湎酒色、穷兵黩武、重刑厚敛、拒谏饰非，是与夏桀并称“桀纣”的典型暴君，终致众叛亲离、身死国灭，相关典故有酒池肉林、炮烙之刑、牝鸡司晨等。后世就此存在争议。

（概述图来源：《帝鉴图说》）

本名：子受(一作子受德)

别名：帝辛、辛、纣、受德、受德辛、殷辛、后辛等

所处时代：商朝

民族族群：商人

逝世日期：公元前1046年1月20日(有争议，此据夏商周断代工程)

主要成就：击败东夷

在位时间：前1075年-前1046年（有争议）

继位为君

辛（或受、受德）生年不详，当代出版物有时将其生年定在文丁后期或帝乙前期（一说其生于前1105年 ，也有前1094年 等的说法），皆无确证，仅供参考。据《史记》，辛是帝乙的小儿子，兄长为微子启。微子启因母亲地位低贱，不能继承王位，而辛作为嫡子被立为继承人。约帝乙二十六年（约前1076年，据夏商周断代工程，下同）， 帝乙逝世，辛继位，这就是帝辛，天下都称之为“纣”。

巡游征伐

牧野之战形势图

帝辛死后，周武王又处死了妲己，释放了箕子，修缮了比干的坟墓，表彰了商容的里巷，让帝辛之子武庚（禄父）继位，并责令他施行盘庚的德政。此后，殷商成为周的属国。 周成王即位后，武庚因与管叔、蔡叔联合叛乱而被杀，周改封微子于宋国，来延续殷的后代。

总述

帝辛在位期间，在内政上有明显调整，这些多被作为帝辛的恶政记录下来，但后世学者也从中解读出了新的意涵并做分类讨论，包括：政治上的政策和制度调整、对朝歌的营建和可能的迁都，以及经济上的搜刮政策和糜耗浪费等。在对外政策上，帝辛继续进行对东夷的战争，其他见载史册的战争还有很多。所有这些，都未能挽救商朝，甚至适得其反，加速了商朝的衰亡。

政治

制度调整

有学者对帝辛的种种罪行、恶政作了新的解读，认为是政治变革之举。例如，将“不敬神”解读为他“反对神权”、“改革旧俗”，将其“任用罪人”、不重用贵族，理解为“打破奴隶主贵族‘世袭’制”、“从中下层提拔了一批新人”以“为其革新路线服务”。

《商代史》亦认为帝辛进行了完善制度的尝试，包括：

酒池肉林

据《史记·殷本纪》记载，商纣王以酒为池，悬肉为林，通夜饮酒作乐。后世用“酒池肉林”形容生活奢侈、荒淫无度，也形容酒肉极多、筵席奢华， 例如《汉书》在记载汉武帝款待西域使者的丰厚时，也使用了“酒池肉林”一词。

炮烙之刑

《封神演义》书前版画《商王无道造炮烙》

对于这种刑罚的具体方式，后世有不同观点。一说是在架立的铜柱上涂抹膏状物，下面烧旺炭火，强制人在铜柱上行走，脚烫滑， 人即跌入炭火烧死；或强制人抱着烧红的铜柱，活活烙死。 《列女传》即持这种观点，并称这是商纣王取悦于妲己的方法。 而邹诞生《史记集注》则认为该刑罚是在铜制网格之下放置炭火，让犯人在网格上行走。

《韩非子·喻老》也提到帝辛“设炮烙” ，但据俞樾的观点， 此“炮烙”系指烤肉用的铜格，并非刑罚。

七窍之心

比干遭剖心

《列女传》称，比干是因帝辛宠幸妲己而进谏的，却被帝辛认为是口出妖言。妲己说：“我听说圣人的心有七窍。”于是将比干剖胸挖心。

《封神演义》对史书记载进行了进一步的演绎，在第二十六回《妲己设计害比干》中叙述了妲己与胡喜媚联手，以索取玲珑七窍之心（七窍玲珑心）为名，逼比干剖开自己的胸膛的故事。

牝鸡司晨

姬发讨伐帝辛之前，曾历数帝辛的罪过，其中说到：“古人有话说：‘母鸡没有早晨打鸣的；如果母鸡在早晨打鸣，这个人家就会衰落。’” “母鸡在早晨打鸣”，比喻的是帝辛听信妇人之言、让妇人当家做主，这后来形成了一个成语，即牝鸡司晨。

纣饮失日

据《韩非子·说林上》记载，帝辛在深宫中，闭户举烛，作长夜之饮，因为过度欢宴而忘记了日期，问左右人也都不知道，于是派人去问箕子，箕子对他的门徒说：“为天下之主而使一国都忘记日期，天下就危险了。一国都不知而只有我知道，那我就危险了。”也以醉为借口说不知道。

此外，与帝辛相关的成语典故，还有暴殄天物（《尚书·牧誓》 ）、离心离德（《尚书·大誓》，转引自《左传》昭公二十四年 ）、殷鉴不远（《诗·大雅·荡》 ）、独夫民贼（《孟子》 等）、靡靡之音（《韩非子·十过》 ）、倒戈相向（“反戈一击”，《史记·周本纪》 、《伪古文尚书·武成》 ）、助纣为虐（《史记·留侯世家》 ）、沉湎酒色、恶贯满盈、奇技淫巧（分见于《伪古文尚书·泰誓》上中下三篇 ）等，限于篇幅，不再一一说明。

父亲：帝乙

兄弟：宋微子，即微子启，一说为帝辛的庶兄、帝乙的长子， ，《吕氏春秋》还称其为帝辛的同母长兄（但出生时其母尚非帝乙正妻） ，而《孟子·告子上》则称其为帝辛的叔父 （但赵岐注又称之为帝辛的兄弟） ；另有兄弟宋微仲（《吕氏春秋》称其名中衍，为帝辛之兄 ）

妃子：妲己（见于《国语》 、《史记》及《列女传》）、九侯女（见于《战国策》 、《史记》 ）

儿子：武庚（禄父）

此外，帝辛还有“亲戚”箕子和“王子比干”。其中，马融、王肃认为箕子为帝辛叔父，服虔、杜预则称他为帝辛之庶兄； 王子比干据《孟子·告子上》为帝辛的叔父， 但该句的赵岐注文又称之为帝辛的兄弟。

称号性质

帝辛有诸多异称：辛，帝辛（商王帝辛 ），受，帝辛受，受德，受德辛，殷辛，后辛，纣（商王纣 、殷王纣 ），殷纣，商纣，帝纣，等等。 后世文艺作品演绎帝辛史事时，对帝辛也使用了一些异称，例如《封神演义》中曾使用“商受”“殷受” 之称呼，部分衍生作品使用“殷寿”之称 ，等等。

“王”与“帝”，都是商代最高统治者的称呼，但“帝”同时也指上帝。殷人认为商王死后可以“升天配帝”，商王祭祀先祖时对其先王也称为“帝”， 他们宣称自己是上帝的嫡系子孙， 借助“上帝”与人间“下帝”的配合，便利自己的统治。

关于辛字，郑玄认为是纣王之名。 后世学界对于此类出现在商王名号中末尾的天干（“日名” ），存在生日、庙主、祭名、死日等多种说法。

关于“纣”，有“谥号”（蔡邕、 高诱 、裴骃《史记集解》 ）、“先号后谥”（生前作为称号而死后作为谥号，如杜佑《通典》 ）、“生前称号”等多种说法。据研究，商人没有标准意义上的谥号制度，《左传》中宋国大夫无谥号，被解释为是继承殷商制度的表现； 当代学术界讨论的可能与谥号存在关联的商王尊号，主要是卜辞中的“文”、“武”（例如“武丁”、“文武帝”）等 以及日名 ，也并不涉及“纣”。郑玄、孔颖达持生前称号的观点，即帝辛有“受”或“受德”之名，二者与“纣”声音相近，发生转化，而“纣”本来也没有不好的含义，只是后人因帝辛恶行而附会字意，使之带有贬义。 这是一种相对合理的说法。

在位时间

关于帝辛的在位时间，《帝王世纪》和《皇极经世书》均作三十二年（从帝乙去世次年起算）， 《今本竹书纪年》声称为五十二年。 此外，还有在位六十三年 等的说法。

夏商周断代工程将牧野之战定在前1046年1月20日，从而确定了帝辛末年。至于帝辛早年，该工程通过青铜器排出帝辛元祀至十一祀祀谱，并认为帝辛二祀的正月初一应为丙辰 或庚巳，进而结合岁首和月首的可能情况，认为帝辛元年有前1085年、前1080年、前1075年、前1060年等可能。而该工程所确认的收入帝辛祀谱的青铜器中，纪年最靠后的（宰椃角）为二十五祀，两相对照，结合牧野之战的时间，帝辛元年以前1075年最有可能（帝乙于前1076年去世，该年仍按帝乙纪年 ）。这样，该工程专家组认为，帝辛在位按所占公历年（前1075年-前1046年）计算，共三十年。 不过，仍有不同意见存在。

罪行虚实

彩绘《帝鉴图说》卷一《妲己害政》

想象附会说

有观点认为，帝辛的罪行中有很多想象、附会的因素，并且是逐渐累积而成的。

先秦时，子贡已怀疑帝辛的罪行中有一部分是由于他作为失败者而被强加的。 孟子尽管批判纣王为“一夫”，但认为帝辛在位时尚有贤人辅佐和善治遗风，因此仍可以维持较长时间的统治。

宋人罗泌在《路史》中比较了史书中桀纣二君的事迹，认为其中的重合部分存在附会的因素；又梳理各类文献，认为存在增衍、夸大的情况。他最后说：“故凡言桀纣之事者，吾不敢尽信也。” 朱熹注《孟子》，也称帝辛时仍有善政。 （见本词条“人物评价”部分）

在近现代，古史辨派创始人顾颉刚撰有《纣恶七十事发生的次第》，文中列举纣的罪行，其中出于《尚书》六项，战国增加二十项，西汉增二十一项，东晋增十三项。流传下来的纣恶事实上是层累积叠地发展的，时代愈近，纣罪愈多，也愈不可信。 傅乐成认为，根据帝辛时的甲骨文资料，“纣时的制作、田猎、征伐、祭祀，莫不整齐严肃”，或许是英明之主，而最终的败亡则可能与争战过度及本人衰老有关。 郭沫若也说：“武王克殷实侥幸，万恶朝宗集纣躯。”并呼吁道：“殷辛之名当恢复，殷辛之冤当解除。”

文化差异论

有论者认为，对帝辛的某些罪行可以做不同于传统的理解，例如：所谓帝辛爱酗酒，无非殷人本好酒，而帝辛酒量或许特别大些；所谓听信妇言，亦是人们少见多怪，商朝女性本就活跃，不乏武丁时代妇好那样的巾帼英杰。 商、周的文化存在差异。后世不仅沿用周政权的说法看待帝辛，而且还沿用周文化的视角来看待商文化下帝辛的举动，这也成为对帝辛负面评价虚增的原因。

总体可信论

不过，也有学者主张传统史学叙事的基本面并没有错。例如白寿彝主编的《中国通史》在分析《诗经·大雅》中的《荡》这首诗 时评论道：“这种出于敌国诗人之口的诗歌，虽然不免有其夸大夫真之处，但结合商来历史来看，似非全系诽谤之词。” 还有观点认为，帝辛虽非一无是处，但确实称得上“暴君”。

传世文献：《古本竹书纪年》 ，《今本竹书纪年》（学界通说属伪书） ，《今文尚书》之《西伯戡黎》 、《微子》 、《牧誓》 、《酒诰》 、《召诰》 、《立政》 ，今本《古文尚书》（学界通说属伪书）之《泰誓》 、《武成》 ，《逸周书》之《克殷》 、《世俘》 ，《诗经·大雅·荡》 ，《史记》之《殷本纪》 、《周本纪》 、《宋微子世家》 等。

甲骨文资料：甲骨文黄组卜辞（即董作宾五期分期法之第五期，包括帝乙、帝辛两代； 一说还有文丁，然存争议 ）

金文资料：邲其三卣（包括商二祀邲其卣、 商四祀邲其卣、六祀邲其卣），小臣艅犀尊，小子■【上夆下囧】卣 ，作册般甗，宰椃角，利簋等。

《大回朝》纣王（通用谱式）

明代许仲琳所著《封神演义》，内容从商纣王登基到自焚摘星楼、周天子分封，共计一百回。

明代余邵鱼著《春秋列国志传》，涉及帝辛的为第一至第十回。

传统戏曲中有许多改编自《封神演义》的剧目涉及帝辛（纣王），例如《大回朝》 、《炮烙柱》 、《反五关》 、《摘星楼》等等。

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