中文名：凤凰

别名：凤皇、凤鸟、丹鸟、火鸟、鶤鸡、鸑鷟等

神话体系：中国神话

性别：雄凤雌凰

相关典故：凤凰于飞、百鸟朝凤、景星凤凰等

形象特征：外形如鸡的五彩鸟

• 商周时期

甲骨文中的凤字

《尚书·虞书·益稷》记载：“箫韶九成，凤皇来仪。”（凤凰飞来起舞，仪态优美）；孔颖达传：“雄曰凤，雌曰皇。”至其总称，则惟曰凤。 （雄者为凤，雌者为皇，总称凤凰，凤凰亦略称之为凤） ；《禽经》记载：“凤雄凰雌。凤，鸿前，麟后，蛇首，鱼尾，龙纹，龟身，燕颔，鸡喙，骈翼。首载德，顶揭义，背负仁，心抱忠，翼夹信，足履正。小音钟，大音鼓。不啄生草，五采备举。飞，则群鸟从。出，则王政平，国有道。亦曰瑞鶠。”殷墟出土甲骨：“甲寅卜，呼鸣网，获风。丙辰，获五。”（商王指令臣鸣用网捕鸟，于丙辰这天捕了五只凤）“由于系用网埔之，故所获自是生凤。” 《禽经》记载五凤：“青凤谓之鹖，赤凤谓之鹑，黄凤谓之焉，白凤谓之肃，紫凤谓之鷟。” 西周昭王时代的早期金文《中方鼎》铭文辞中记载：“唯王令南宫伐反虎方之年。王令中先省南国，贯行，艺王居。在夔㙤（阝虖），负山。中乎归生凤（风）于王，艺于宝彝。” 西周晚期的《诗经·大雅·卷阿》有句曰：“凤凰于飞，翙翙其羽，亦傅于天。”（凤凰二鸟同风双双齐飞于九天之上，拍打着羽翼，渐渐远去杳无踪迹） 传云：“凤皇，灵鸟仁瑞也。雄曰凤，雌曰皇。”（凤凰，灵气祥瑞的鸟兽，公的鸟叫凤，母的鸟叫凰） 此书下文又载：“凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳”。（凤凰鸣叫示吉祥，停在那边高山冈。高冈上面生梧桐，面向东方迎朝阳）

• 春秋战国

凤、凰

《山海经·大荒西经》记载：“有五采鸟三名，一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟”（有三种类型的五彩鸟，羽毛色彩呈五彩缤纷状，一种是皇鸟，一种是鸾鸟，一种是凤鸟） ；《大荒西经》下文：“西有王母之山、壑山、海山。有沃之国，沃民是处。沃之野，凤鸟之卵是食， 甘露是饮。凡其所欲，其味尽存。爰有甘华、甘柤、白柳、视肉、三骓、璇瑰、瑶碧、白木、琅玕、白丹、青丹，多银、铁。鸾凤自歌，凤鸟自舞，爰有百兽，相群是处，是谓沃之野。”（有西王母山、壑山和海山。有一个沃民国，沃民就在这里生活居住。他们生活在沃野之上，以凤鸟的卵为食，以甘露为饮品。凡是他们想吃的东西，这里都应有尽有。这里还有甘华、甘柤、白柳、视肉、三骓、璇瑰、美玉、青绿色的石头、白木、琅玕、白丹、青丹，另外还有许多银和铁。鸾鸟自由地歌唱，凤鸟自在地起舞，这里还有各种各样的野兽，它们成群结队地生活在一起，这里就是所谓的沃野） ；《山海经·海外西经》记载：“此诸夭之野，鸾鸟自歌，凤鸟自舞；凤皇卵，民食之；甘露，民饮之，所欲自从也。”（有个名叫诸夭之野的地方，鸾鸟自由地歌唱，凤鸟自在地起舞。凤凰生下的蛋，这里的百姓可以食用；甘甜的雨露，这里的百姓可以饮用，凡是他们想要的都能如愿以偿。各种野兽群居在这里。诸夭之野在轩辕丘的北边。这里的人用双手捧着凤凰蛋吃，有两只鸟在前面引导） ；《山海经·海内西经》记载：“开明西有凤皇、鸾鸟，皆戴蛇践蛇，膺有赤蛇。”（开明兽所在之地的西边有凤凰、鸾鸟，它们头上盘绕着蛇，脚下踩踏着蛇，胸前有红色的蛇） ；《海内西经》下文：“开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤凰、鸾鸟皆载瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木、曼兑，一曰挺木牙交。”（开明兽栖息之地的北面有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。此处的凤凰、鸾鸟头上都戴着盾。这里还有离朱，木禾、柏树、甘甜的泉水及圣木曼兑。一说圣木曼兑即指挺木牙交）；《山海经·大荒南经》记载：“有臷民之国。帝舜生无淫，降臷处，是谓巫臷民。巫臷民肦姓，食谷，不绩不经，服也；不稼不穑，食也。爰有歌舞之鸟，鸾鸟自歌，凤鸟自舞。爰有百兽，相群爰处。百谷所聚。”（有一个臷民国。帝舜生了无淫，（后来）无淫被流放至臷地，此地的人就被称为巫臷民。巫臷国的人都以朌为姓，以谷为食，他们不用纺织，就有衣服穿；不用耕作，就有粮食吃。这里生长着擅长唱歌跳舞的鸟，鸾鸟正自由自在地歌唱，凤鸟正自由自在地跳舞。这里还有各种各样的野兽，它们群居在一起。此处还是百谷聚集生长的地方） ；《山海经·海内经》亦记载：“西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自儛，灵寿实华，草木所聚。爰有百兽，相群爰处。此草也，冬夏不死。”（在西南方黑水流经的地方，有一个都广野，后稷死后就埋葬于此。这里出产味美如膏的豆类、稻、黍和稷，各种谷物于此处自然生长，无论冬夏都能播种。鸾鸟在这片土地上自由地歌唱，凤鸟正自在地起舞，灵寿木开花结果，各种草木聚集在这里生长。这里有各种各样的野兽，它们成群聚居在一起。这里生长的草，无论冬夏都不会死） ；凤鸟分多种，《山海经·海内西经》记载：“孟鸟在貊国东北，其鸟文赤、黄、青，东向。”《海外西经》云：“灭蒙鸟在结匈国北，为鸟青，赤尾。”所记皆凤鸟。 《山海经·南山经》记载：“又东五百里，曰丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海。有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。”有记载提及鵷鶵为凤凰近亲之一，《南山经》下文记载：“（南禺之山）佐水出焉，而东南流注于海，有凤皇、鹓鶵。”（南禺之山佐水源自此山，向东南流入大海，水边有凤凰和鹓雏）郭璞注：“亦凤属。”

凤求凰

西汉的司马相如有一首琴曲《凤求凰》 《淮南子·墬形训》中记载：“羽嘉生飞龙，飞龙生凤皇，凤皇生鸾鸟，鸾鸟生庶鸟，凡羽者生于庶鸟。”（凤凰是飞龙之子）；《大藏经》记载：“羽嘉生应龙。应龙生凤凰”（凤凰是应龙之子） 《论语谶》曰：“凤有六象九苞。”六象者，头象天，目象日，背象月，翼象风，足象地，尾象纬。九苞者，口包命，心合度，耳聪达，舌诎伸，色光彩，冠矩朱，距锐钩，音激扬，腹文户。行鸣曰归嬉，止鸣曰提扶，夜鸣曰善哉，晨鸣曰贺世，飞鸣曰郎都，食惟梧桐竹实。故子欲居九夷，从凤嬉。物飞而生子。 《汉书》记载：汉宣帝时“凤皇神爵数集”，鸟身“高五、六尺”。而据《京房易传》：“凤皇高丈二。”（凤凰体型的奇大，由身高五、六尺直到一丈以上）；《汉书·王莽传上》记载：“甘露从天下，醴泉自地出，凤凰来仪，神爵降集。”

吹箫引凤-仇英-国画

吹箫引凤——《列仙传》记载：“萧史者，秦穆公时人也，善吹箫，能致孔雀、白鹤于庭。秦穆公有女字弄玉，好之，公遂以女妻焉。日教弄玉吹箫作凤鸣。居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋。公为作凤台，夫妇止其上，不下数年。一旦，皆乘凤凰飞去。故秦人为作凤女祠于雍宫中，时有箫声而已。”（相传秦穆公之女小名弄玉，不仅如花似玉，还擅长吹笙，其声宛如凤鸣。某天夜里，弄玉在“凤楼”上吹笙，远远好似有和声传来，余音美妙，如游丝不断。此后弄玉茶饭不思。秦穆公知道后派人找来了这个少年——萧史，弄玉的病不治而愈。从此，弄玉萧史天天在凤楼合奏笙箫，伉俪应和。某一天夜里，两人正在皎洁的月光下合奏，忽然有一龙一凤应声飞来，于是萧史乘赤龙，弄玉乘紫凤，双双翔云而去）

《韩诗外传》记载：“黄帝即位施惠。承天一道，修德，唯仁是纡，宇内和平，未见凤皇。唯思其象，夙昧晨兴，乃招天老而问之曰：‘凤象如何？’天老对曰：‘夫凤，鸿前，鳞后，蛇颈而鱼尾，龙纹而龟身。燕颌而鸡喙。戴德、负仁、抱忠、挟义，小音金，大音鼓。延颈、奋翼、五彩备举，鸣动八风，气应时雨。食有质，饮有仪。往即文始，来即嘉成。唯凤为能通天祉、应地灵，律五音、览九德。天下有道，得凤象之一则凤过之。得凤象之二则凤翔之，得凤象之三则凤集之。得凤象之四则凤春秋下之。得凤象之五，则凤没身居之。黄帝曰：“于戏，允哉！朕何敢与焉？”于是黄帝乃服黄衣、戴黄冕，致斋于宫，凤乃蔽日而至。黄帝降于东阶，西面，再拜，稽首曰：‘皇天降祉，不敢不承命。’凤乃止帝东园，集帝梧桐，食帝竹实，没身不去。”（黄帝即位，自觉天下太平，想亲眼看看传说中的凤凰。为此，他请教天老。天老回答：凤凰显形，乃是祥瑞的预兆，只有在太平盛世才出现。见到它一掠而过已是很不容易，如果能看到它在百鸟群里飞舞那就是千载难逢的祥瑞了。黄帝听后很不高兴，他说：我即位以来，天下太平，为什么连凤凰的影子都没有看见？天老说：东有蚩尤、西有少昊、南有炎帝、北有颛顼，四方强敌虎视眈眈，何来太平？黄帝听罢便率兵讨伐，于是天下一统。他看见一只带有五彩翎毛的大鸟在天空翱翔，而数不清的奇珍异鸟围着它翩翩起舞。黄帝知道，这只大鸟就是凤凰，也是他想看到的瑞象—百鸟朝凤）

凤、凰

《礼记·礼运》记载：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”（汉代时凤凰被归类为“四灵”之一，与麟、龟、龙并列） 许慎《说文解字》四云：“凤，神鸟也。天老（黄帝臣）曰：‘凤之象也，麟前鹿后（一作“麐前鹿（雄性麋鹿）后”，或“鸿（大雁）前麟（或麐）后”），蛇头（或颈）鱼尾，鹳颡鸳思，龙文龟背，燕颌鸡喙，五色备举。出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，暮（莫）宿风（丹）穴，见则天下大安宁。’”（凤之形象略备于斯，是由麟前鹿后，蛇头鱼尾，龙文龟背，燕颌鸡喙，成了多种鸟兽集合而成的一种神物） ；《说文·口部》记载：“喈：鸟鸣声。从口皆声。一曰凤皇鸣声喈喈。” 《说文·音部》亦记载：“韶：虞舜乐也。《书》曰：“《箫韶》九成，凤皇来仪。”从音召声。” 《说文·羽部》记载：“翽：飞声也。从羽岁声。《诗》曰：“凤皇于飞，翽翽其羽。” 《说文·鸟部》又载：“鸑：鸑鷟，凤属，神鸟也。从鸟狱声。《春秋国语》曰：“周之兴也，鸑鷟鸣于岐山。”江中有鸑鷟，似凫而大，赤目。” 《说文·鸟部》下文载: “鷫：鷫鷞也。东方发明，南方焦明，西方鹔鷞，北方幽昌，中央凤皇。从鸟肃声。” 《论语纬》记载：“凤有六象：一曰头象天，二曰目象日，三曰背象月，四曰翼象风，五曰足象地，六曰尾象纬。”凤凰性格高洁，“非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”。《山海经·图赞》记载凤凰身负五种像字纹：“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。”《春秋演孔图》记载：“凤，火精。”《春秋元命苞》曰：“火离为凤。”认为凤凰是五行中的离火臻化为精而生成的。《白虎通·卷三·五行》记载：“其帝炎帝者，太阳也。其神祝融，祝融者，属续。其精为鸟，离为鸾，分三事也。”

• 三国时期

凤、凰

《广雅·释鸟》记载：“鸾鸟，凤皇属也。” 据古人记载，凤凰有许多不同的品类（如《禽经》），诸说不一，之中不少属于秦汉后人的增饰附会之谈，但其中有四：一为鸾鸟，二为翳鸟，三为鸟夋（鸟义），四为鸑鷟。这四个名称中，“鸑鷟”亦称“鷟鸑”，实乃是“鸟夋/鸟义”的转音。鸟夋本指驼鸟，后来却指金鸡与鸳鸯、翳鸟，亦即乙鸟。 韦昭注：“三君云：鸑鷟，凤之别名也。《诗》云：‘凤皇鸣矣，于彼高冈。’其在岐山之脊乎？”

• 两晋时期

凤鸟

据《尔雅·释鸟》郭璞（郭景纯）注本记载，凤凰外形特征是：“瑞应，鸟也。鸡头、蛇颈、燕颔、龟背、鱼尾、五彩色，高六尺许。出，为王者之嘉瑞。” 《尔雅 ·释地》记载：“距齐州以南， 载日为丹穴。”（太阳古时别名“丹朱”，丹穴是太阳之山）。《初学记》 卷三十引纬书《孔演图》记载：“凤，火精。”（凤凰本身内蓄着太阳的精华） ；《抱朴子》记载凤具五行：“夫木行为仁，为青，凤头上青，故曰戴仁也。金行为义，为白，凤颈白，故曰缨义也；火行为礼，为赤，凤背（或嘴）赤，故曰负礼也。水行为智，为黑，凤胸黑，故曰向智（知）也；土行为信，为黄，凤足下黄，故曰蹈信也。”《抱朴子》记载鸑鷟（凤别名）鸣周：“故太昊师蜘蛛而结网，金天据九鳸以正时，帝轩俟凤鸣以调律……鸑鷟见周家之盛，龟鹤偏解导养，不足怪也。” 《魏书·王勰传》记载：“凤凰非梧桐不栖”（凤凰择木而栖，后比喻贤才择主而侍） 郭璞《山海经图赞》云：“凤皇灵鸟，实冠羽群。八象其体，五德其文。掀翼来仪，应我圣君。” 《拾遗记》记载：“尧在位七十年……有祗支之国，献重明之鸟，……状如鸡，鸣似凤，能抟逐猛兽虎狼，使妖灾群恶不能害……其未至之时，国人或刻木，或铸金，为此鸟之状，置于门户之间，则魑魅丑类自然退。”

• 南北朝时期

南齐·谢朓《永明乐十首》记载：“彩凤鸣朝阳，玄鹤舞清商；瑞此永明曲，千载为金皇。”

• 隋朝时期

隋朝有记载称凤凰源于朱鸟之流，如《五行大义》中认为凤凰属于朱雀的一种：“凤凰来。黄鹄见。凤凰卽朱雀之类。喜故出见。甘露。黄鹄。并子庆其母也。”

凤凰

• 唐朝时期

凤凰

《艺文类聚》记载：“《昆仑图》曰：鸾鸟似凤而白缨，闻乐则蹈节而舞，至则国安宁。”《唐六典》记载：“大瑞谓景星、庆云、黄星真人、河精、麟、凤、鸾、比翼鸟、同心鸟、永乐鸟……皆为大瑞。”（唐六典中有一种神鸟名为吉利，为祥瑞之兽，有獐的头脚，凤凰身，与富贵相对，为大瑞之物）；《周书·王会篇》记载：“西申以凤鸟；凤鸟者，戴仁，抱义，掖信。氐羌以鸾鸟。巴人以比翼鸟。反炀以皇鸟，蜀人以文翰，文翰者，若皋鸡。”（西申，贡凤鸟。凤鸟头顶青色，怀抱白色，腋下黄色。氐羌，贡鸾鸟。巴人，贡比翼鸟。方炀，贡皇鸟。蜀人，贡天鸡。天鸡像五彩鸡）孔晁注：“ 其形似鸡，蛇首鱼尾；戴仁，向仁国；抱义，怀有义；掖信，归有信也。” 所说即凤凰。 唐代流传“龙生九子，凤育九雏”的记载，如《晋书·帝纪第八·穆帝哀帝废帝海西公纪》记载：“（升平四年）二月，凤凰将九雏见于丰城。”后以“凤引九雏”为天下太平、社会繁荣的吉兆。 唐代也有记载称鸑鷟为凤凰之佐，如《朝野佥载·卷三》记载：“凤之类有五：其色赤者，文章凤也；青者，鸾也；黄者，鵷鶵也；白者，鸿鹄也；紫者，鸑鷟也。此鸟为凤凰之佐，汝当为帝辅也。遂以为名字焉。鷟初举进士，至怀州，梦庆云覆其身。” 《朝野佥载·卷二》记载：“每讯囚，必铺棘卧体，削竹签指，方梁压踝，碎瓦搘膝，遣仙人献果、玉女登梯、犊子悬驹、驴儿拔橛、凤凰晒翅、猕猴钻火、上麦索、下阑单，人不聊生，囚皆乞死。”《三辅黄图·卷之三》：“武帝时后宫八区，有昭阳、飞翔、增成、合欢、兰林、披香、凤凰……。”

• 两宋时期

《方舆胜览》记载：“凤，古州名。” 《证类本草》记载：“诸天国食凤卵，如此土人食鸡卵也”， ；《后汉书·卷一·光武帝纪第一》记载：“建武十七年，有五凤皇见于颖川之陕县”。注引《东观汉记》曰：“凤高八尺”。《闻见录》：“梧桐百鸟不敢栖，止避凤凰也”。（梧桐为树中之王，相传是灵树，能知时知令，作为百鸟之王的凤凰身怀宇宙，非梧桐不栖，其他鸟类因而不敢站在上面栖身） 《后汉书·五行志二》引《乐协图征》（ 《乐叶图徵》）记载：“五凤（当作“五鸟”，因中央者，方名凤皇）皆五色（五种凤鸟皆是五种颜色），为瑞者一，为孽者四。”刘昭注引《叶图徵》（协图征）曰：“似凤有四，并为妖：一曰鹔鷞（鹴）。鸠喙，圆目，身义，戴信，婴礼，膺仁，负智，至则旱役之感也。二曰发明，鸟喙，大颈，大翼，大胫，身仁，戴智，婴义，膺信，负礼，至则丧之感也。三曰焦明，长喙，疏翼，圆尾，身义，戴信，婴仁，膺知，负礼，至则水之感也。四曰幽昌，锐目，小头，大身，细足，胫若鳞叶，身智，戴信，负礼，膺仁，至则旱之感也。” 《太平御览》记载：“其祖謂之曰：‘五色赤文，鳳也；紫文，鸑鷟也，為鳳之佐。兒當以文章瑞於明廷。’因以為名字。” 南朝宋人刘义庆《世说新语·容止》记载：东晋将军桓温以“凤毛”一语称赞丞相王导的第五子王敬伦：“敬伦风姿似父。桓公望之曰：‘大奴固有凤毛。’”麟，麒麟，传说中的神兽。“麟角”，和凤毛一样，也形容少而珍贵。“北史·文苑传序”：“学者如牛毛，成者如麟角。”

• 元朝时代

凤凰

《八纮荒史》记载：“君子国在东方，其人衣冠带剑，驱使文虎。凤凰出其郊。好礼让不争。土仅千里，人多疾病，故不蕃息。”《玉函山房辑佚书》记载：“天下有五凤，五凤皆五色。为瑞者一，为孽者四。似凤者四，并为妖。一曰鹔鹴，即信、仁、义、智、礼。二曰发明，即智、信、仁、礼、义。三曰焦明，即信、智、义、礼、仁。四曰幽昌，即信、仁、智、礼、义。”《坚瓠集》记载：“曰凤凰生日。群鸟悉贺。惟蝠不至。凤讯之。蝠曰：我有足能走。兽也。不为羽族寿。麒麟生日。群兽皆贺。蝠亦不至。麟讯之。蝠曰。我有翼能飞。禽也。不为毛虫寿。迨麟凤会间。言及蝙蝠。相与叹曰。世上那有这等躲避奸滑的禽兽。”（百鸟之王凤凰过生日时，天下的各种鸟都派出自己的代表去参加凤凰的寿宴，只有蝙蝠不管这一套，凤凰见群鸟中唯独缺了蝙蝠，很不高兴，碰到蝙蝠时就责怪它说：“普天之下的鸟类都归我管辖，你有什么了不起的？”蝙蝠说我用双脚走路，属于走兽，自然不去与鸟类为伍。百兽之王麒麟过生日时，成群结队的走兽都去参加，蝙蝠也是不去，麒麟知道后亦责怪它，蝙蝠说我有翅膀能飞，属于飞禽一类，不与你们羽虫毛兽之流的动物相提并论，之后凤凰与麒麟相会（走兽以麒麟之长，飞禽以凤凰之长）时，谈论蝙蝠，互相感叹，世界上哪里有这种狡猾奸诈的禽兽）

凤凰古代图像

夔凤纹·秦·瓦当	晋·尔雅音图	五代时期敦煌凤纹砖拓片	明·蒋本山海经图
清·汪绂凤凰图本	清·《禽虫典》配图	清·和汉三才图会	《梧桐凤凰图》清石刻
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• 现代

1920年，郭沫若创作的《凤凰涅槃》是以凤凰传说为素材的一首长篇抒情叙事诗。

1933年1月，郭沫若《卜辞通纂》卷二记载：“古人盖以凤为风神。”（在甲骨文里，“凤”、“风”二字同音、同义、同字、通用。）

现代凤/凰形象

文物

凤凰的相关文物

名称	介绍	图片
殷商玉凤	殷商时期文物，现藏于安阳殷畿艺术博物馆。此展品玉质青绿色，晶莹剔透，温润。局部有沁入玉里的褐黄沁斑。	殷商玉凤
商玉凤佩	商朝的玉器，1976出土于年河南安阳殷墟妇好墓。高13.6厘米，厚0.7厘米。呈黄褐色，体扁，侧身回首状。圆眼，鸡喙，顶部三柱冠相连，短翅微展，长尾自然弯曲，尾翎分开下垂。两翼以剔地阳纹饰翎。背下部有两孔，腰间两侧各有一小圆突，突上有小孔，可系绳佩带。	商·玉凤佩
河姆渡凤凰	凤凰的起源约在新石器时代，原始社会陶器上的很多鸟纹是凤凰的雏形。1977年，在距今7000年的河姆渡文化遗址出土了“双鸟朝阳纹象牙碟形器”。河姆渡凤凰一度被考古界认为是中国最早的凤凰图案。	河姆渡凤凰
沅水凤凰白陶罐	1991年，湖南省洪江市高庙文化遗址出土了一件高直领白陶罐，上面戳印凤凰图案，距今已有7400年的历史。经专家鉴定，沅水凤凰早于河姆渡凤凰约四百年，是迄今为止中国最古老的凤凰图案。白色陶罐的颈部和肩部，有两只飞翔的神鸟凤凰，一只正面，一只侧面回首。	沅水凤凰白陶罐
虎座鸟架鼓	收藏于湖北省荆州市博物馆的虎座鸟架鼓，两只昂首卷尾、四肢屈伏、背向而踞的卧虎为底座，虎背上各立一只长腿昂首引吭高歌的鸣凤，背向而立的鸣凤中间，一面大鼓用红绳带悬于凤冠之上。通体髹黑漆为地，以红、黄、金、蓝等色绘出虎斑纹和凤的羽毛。	楚·虎座鸟架鼓
彩绘凤鱼纹漆盂	1975年云梦睡虎地11号墓出土，内底绘两条鱼与一只单足伫立的凤鸟，纹样宛转，画面运用三足鼎立的构成方法，通过对不同动物纹样的经营位置。其体量与两条游鱼差不多，但凤鸟头部位于盂中心，头冠横穿内底。	秦·彩绘凤鱼纹漆盂
立凤形红玉佩	1970出土于西安唐代何家村窖藏。收藏于陕西历史博物馆。徐州白云山汉墓出土。长10.4厘米，宽4.9厘米，厚0.5厘米。由整块玉雕琢而成，玉质温润。凤长冠勾喙，展翅翘尾。	西汉·立凤形红玉佩
鎏金凤鸟纹六曲银盘	1970年西安市南郊何家村窖藏出土。高1.8厘米，口径16.4厘米，重221克。六瓣葵花形，浅腹，平底。窄平折沿，外沿圆润光滑。盘心捶打出一只浅浮雕式的凤鸟纹，细部用錾刻，纹饰鎏金。在纹样对应的背面盘底略内凹。收藏单位：陕西历史博物馆。	唐·鎏金凤鸟纹六曲银盘
青釉提梁倒注瓷壶	青釉提梁倒注瓷壶的提梁一只伏卧着、圆眼短嘴的凤凰，壶嘴为一张口侧卧的母狮，壶身一周饰有凸雕的缠枝牡丹花，因为凤凰、狮子和牡丹分别为百鸟之王、百兽之王和百花之王，这件壶也被称作“三王壶”。	宋·青釉提梁倒注瓷壶
秦良玉平金锈龙凤袍	明代巾帼英雄秦良玉请缨抗清，此件龙凤袍，是皇帝为奖励她在作战中的胜利而御赐的。2008年北京奥运会火炬接力图形所选凤纹即是出自该“传世宝物明代御赐秦良玉平金锈龙凤袍”。	明代御赐秦良玉平金锈龙凤袍

凤纹图案

商周时期，凤凰被看作是一种神鸟。故玉器和商周青铜器上刻划凤纹，突出地表现统治者的“天命”观念。甲骨文和金文中的凤字，也完全表现出这样一种特征，这时的凤纹完全是鸟类的神秘化和艺术的夸张。战国时期是百家诸子争鸣，新经济蓬勃发展的时期，凤纹展现了新的风貌，开始变得婉曲秀丽，妩媚多姿，姿态柔美。 先秦时有“天命玄鸟，降而生商”的典故，同时周初又有“凤鸣岐山”之说，鸟图腾崇拜多和太阳崇拜相联系，广为人知的三足金乌，原本就是“日中阳鸟”；中国文化遗产标志所采用的四川金沙“太阳神鸟”金饰也是四只神鸟围绕太阳旋转飞翔的造型。

秦代时期凤纹气质刚健，具有强烈的生活气息，其形象或高傲阔步、或气宇轩昂、或挺胸展翅、表现出的是一种流动的、健壮的、生机勃勃的活力。 汉代是中国传统文化的重要形成时期，凤文化在这一时期获得了较大发展。汉代凤纹的另一个显著特征是，按不同的装饰物应用而采用适合的造型，如汉代漆器上的凤纹样、汉代瓦当、画像石上的凤鸟纹样、与汉代青铜器上的凤纹样都具有不同的个性特色。

魏晋南北朝时期，凤纹的形式特征在汉代的基础上进一步深化发展，由于当时佛教的盛行而使凤鸟形象注入了新的精神理念。唐代的“凤凰热”，主要表现在以凤喻人，以凤作装饰，以凤美称事物，以凤喻示婚姻情爱。然而到了唐代，凤凰喻人被人们使用得自由而随意。 宋代瓷器工艺的发达，使凤纹获得了更加广阔的发展天地。到了明清时期，凤纹装饰已经成为一种特定的造形，无论在圆形、方形或各种各样的装饰形体内，纹样构成都各具其内在形式，而凤纹的共性形态，也进一步规范化。 明孝靖皇太后三龙二凤冠，内部用漆竹丝作成圆框，边缘上镶金口圈一周。冠上饰金龙三、翠凤二。

近现代凤凰文化主要体现在大量的民间工艺品中，如蓝印花布、刺绣、挑花、民间木雕、石雕、砖雕及民间剪纸等。

延伸标志

• 火炬

北京奥运会火炬接力标志

2008年北京奥运会以凤凰的形象作为火炬接力的标志设计，象征通过火炬接力把北京奥运会吉祥美好的祝福传遍全中国，带给全世界。火炬接力图形所选凤纹出自传世宝物明代御赐秦良玉平金锈龙凤袍。明代巾帼英雄秦良玉请缨抗清，此件龙凤袍就是皇帝为奖励她在作战中的胜利而御赐的。火炬接力图形是将凤纹与祥云纹巧妙地结合在一起，虚实相间。

• 台标

香港凤凰卫视的台标成功地借鉴了中国传统的凤凰纹样，并采用中国特有的结构形式，一凤一凰振翅高飞，同时用两只飞翔盘旋的凤凰形象代表了两种不同文化的互补和交融，将媒体的特点充分表达。

• 建筑

唐代大明宫正南门名为：丹凤门。

唐·丹凤门

• 宗教符号

在罗马帝国《克莱门特一书》第一封信中，圣克莱门特一世如是写道：“有一只鸟，名曰凤凰。”这句话标志着凤凰作为基督教中一种能够再生的鸟，基督教的教徒也将凤凰的形象画在了罗马城地下墓穴墙壁之上，罗马帝国的硬币上也铸有凤凰形象，凤凰进入了早期基督教关于复活的教义，罗马教皇将凤凰作为复活的证明，它代表了神鸟在一个新的生命周期里的复活，来源于罗马主教彼得的第三位继承人圣克莱门特一世。

• 文学形象

凤凰的文学形象

作品时代	文学体裁	作品名	作者
晋代	小说	《搜神记》	干宝
元代	杂剧	《西厢记》	王实甫
元末明初	传记	《三教搜神大全》	佚名
元末明初	小说	《三国演义》	罗贯中
元末明初	小说	《水浒传》	施耐奄
明代	小说	《西游记》	吴承恩
明代	小说	《西洋记》	罗懋登
明代	小说	《金瓶梅》	兰陵笑笑生
明代	小说	《封神演义》	许仲琳
清代	小说	《聊斋志异》	蒲松龄
清代	小说	《红楼梦》	曹雪芹等
现代	绕口令	《画凤凰》	不详
现代	小说	《凤凰令》	晴有云

• 影视形象

凤凰相关的影视形象

年份	片名	角色	演员/配音演员	作品版本
1983年	《天书奇谭》	凤鸟	无	王树忱执导动画电影
2000年	《封神榜》	火凤青鸾	不详	简远信执导电视剧
2001年	《封神榜》	火凤青鸾	无	刘仕裕执导电视剧
2003年	《哪吒传奇》	双凤	无	张藜执导动画
2005年	《东方神娃》	凤凰	不详	殷晓东执导动画
2005年	《赤子乘龙》	火凤火凰	不详	郑伟文等执导电视剧
2006年	《白蛇传》	冰火凤凰	无	吴家骀知道电视剧
2007年	《神兵小将》	凤皇	刘旭莹	黄玉郎执导动画
2007年	《小鲤鱼历险记》	三头凤	不详	杨子岚执导动画
2009年	《东方神娃第二部》	凤凰	不详	殷晓东执导动画
2009年	《神兽金刚》	凤凰	严彦子	黄贻青执导动画
2014年	《封神英雄榜》	火凤青鸾	不详	王伟廷执导电视剧

凤凰影视形象

• 游戏形象

凤凰相关的游戏形象

发行年代	游戏名	游戏类型
1995年	《英雄无敌》	回合策略类游戏
1999年	《游戏王》	集换式卡牌游戏
2003年	《魔兽争霸III：冰封王座》	战略竞技类游戏
2013年	《名刀塔2》	RPG类游戏
2016年	《时空召唤》	MOBA手游
2018年	《方舟指令》	神灵养成姬战手游
2018年	《画江湖之侠岚》	ARPG/卡牌游戏
2019年	《红警Online》	SLG游戏
2019年	《漫威：超级争霸战》	格斗收集养成类游戏
2019年	《梦幻西游三维版》	角色扮演类游戏

凤凰的家族关系

角色	关系	名称	简介
凤凰	祖父母	羽嘉	古代传说中飞行动物的远祖，生下了应龙/飞龙
	父母	应龙	古代传说中长翅膀的飞龙，由羽嘉所生，后生了凤凰
	父母	飞龙	由羽嘉所生，后生了凤凰
	子	鸾鸟（青鸾）	凤凰所生，和金鸡等同一类的鸟，一些记载中提及鸾是凤的近亲亦或是子嗣关系
	子	鸿鹄	凤凰的子嗣之一
	子	鹓雏	凤凰的子嗣之一
	子	鸑鷟（ 相关人物 渡濑晶 橘日向 倪大红 袁冰妍 王劲松 周海媚 凤凰， 凤凰历史渊源， 凤凰文化特色， 凤凰艺术形象， 凤凰关系说明， 凤凰史料索引， 凤凰形象评价， 词条统计 浏览次数： 259次 最近更新： 2023-01-01 创建者：lucky52199 词条分类：词条广场 精彩人物 蔡元培 陶行知 孔子 厉麟似 冰心 陈独秀 章士钊 鲁迅 胡适 李宗仁 张学良 孙中山 最新词条 友田真希 富强 命侣 命箓 命路 命禄 命笼 命令主义 命令式 命令句 欢迎提交收录申请，注册人物百科帐号自己编写词条。相关侵权、举报、投诉及建议等，请发E-mail：baike52199@gmail.com © 2008-2020   首页 | 词条广场 | 人物百科 | 特色百科 | 生活百科 | 汉字文化 | 企业百科 | 图片百科 | 排行榜 | 冀ICP备2023001869号-1 冀公网安备 13012102000112号