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咏二疏 编辑
《咏二疏》是晋宋之际文学家陶渊明创作的一首五言诗。此诗吟咏西汉宣帝时以“知足”为宗旨而急流勇退的疏广与疏受叔侄二人，讴歌了二疏立功不居、功成身退、有金不私的贤达事迹。全诗分三个部分：第一部分是对二疏实现功成身退之目标的积极评价；第二部分描写二疏辞官回乡的场面；第三部分描写二疏归乡后所过的自由自在的日子以及不屑于“近务”而每日邀请在一起饮宴的情景，最后以二疏所奉行的“道”经过时间的洗礼仍闪耀着光辉作结。
咏二疏①
大象转四时②，功成者自去③。
借问衰周来④，几人得其趣⑤？
游目汉廷中⑥，二疏复此举⑦。
高啸返旧居⑧，长揖储君傅⑨。
饯送倾皇朝⑩，华轩盈道路⑪。
离别情所悲，余荣何足顾⑫！
事胜感行人⑬，贤哉岂常誉⑭！
厌厌阎里欢⑮，所营非近务⑯。
促席延故老⑰，挥筋道平素⑱。
间金终寄心⑲，清言晓未悟⑳。
放意乐余年㉑，逞恤身后虑㉒！
谁云其人亡㉓，久而道弥著㉔。
词句注释
①二疏：指疏广与疏受，汉宣帝时兰陵（今山东省枣庄市东南）人。疏广任太子太傅，其侄疏受任太子少傅，任职五年；疏广认为名已成立，不离去恐有后患，便与疏受一道辞职还乡。当离去时，公卿大夫等送行者车百辆，观者皆叹日：“贤哉二大夫。”皇帝和太子送给二疏很多财物，他们还乡后便以赐金日与亲友宾客宴饮共乐，而不留金为子孙置办房屋田产。事见《汉书·疏广传》。
②大象：指天，大自然。《老子》：“大象无形。”又：“执大象。”王弼注：“大象，天象之母也。”转：运行。
③功：指天对自然界万物的施加作用。
④借问：请问。衰周来：自东周末期以来。
⑤趣：旨趣，意旨，道理。
⑦复：再，恢复。此举：这种行为，指“功成者自去”。
⑧高啸：犹高歌，形容自由自在，无拘无束。
⑨长揖（yī）：旧时拱手高举，自上而下的相见或道别的礼节。《汉书·高帝纪上》：“郦生不拜，长揖。”诗中是指辞谢。储君傅：指太子大傅与太子少傅的职位。储君：太子。
⑩饯（jiàn）行：以酒食送行。倾：尽。
⑪华轩：华贵的轻车，指富贵者乘坐的车子。盈：满。《汉书·疏广传》：“公卿大夫故人邑子设祖道（指饯行），供张东都门外，送者车数百两，辞决而去。”
⑫余荣：剩下的荣华。即指二疏所辞去的官职俸禄。
⑬胜：盛大，佳妙。贤哉岂常誉：《汉书·疏广传》：“道路观者皆曰：‘贤哉二大夫！’或叹息为之下位。”
⑭常：普通，一般。
⑮厌（yān）厌：安逸、安详的样子。《诗经·小雅·湛露》：“厌厌夜饮。”毛传：“厌厌，安也。”阎里：乡里。
⑯近务：眼前之事，指日常平凡的事情。
⑰促席：接席，座位靠近。表示亲近。延：邀请。
⑱挥觞（shāng）：举杯，指饮酒。道：叙说。平素：指往日的事情。
⑲问金终寄心：指疏广的子孙托人间疏广，给他们留下多少钱财以置办房舍田产。寄心：藏在心中的想法，关心。
⑳清言：指疏广所说“贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过”等语。晓未悟：晓谕不明白的人。
㉒遑（huáng）恤（xù）身后虑：哪有闲暇考虑死后的事。遑：闲暇。恤：忧虑。《诗经·邶风·谷风》：“遑恤我后。”《笺》：“追，暇也。恤，忧也。”
㉓其人：指二疏。道：做人之道，指清操。
㉔弥：更加。著：显著，昭著，指广为人知。
白话译文
天地四时自运转，完成功业当归还。
请问东周未世后，几人能把其意传？
放眼汉代朝廷内，二疏举止可称赞。
皇朝官吏皆出送，华贵轻车填路问。
德操高尚感行人，贤哉之誉岂一般！
乡里安逸相聚欢，经营之事不简单。
邀来故老促席坐，饮酒共将往事谈。
儿女关心遗产事，疏广晓谕出清言。
纵情享乐度余年，死后之事不挂牵。
谁说二疏已亡去？日久其德更粲然。
这首诗同《咏三良》《咏荆轲》是陶渊明三首著名的咏史诗，三篇体制大体相当，当为同一个时期的作品。但具体创作时间大致有两说：一说作于南朝宋武帝永初二年（421）之后不久，约在永初三年（422），陶渊明五十八岁；一说约在东晋安帝义熙十年（414），与《杂诗十二首》写作时间相近，陶渊明五十岁。
整体赏析
此诗讴歌二疏立功不居、功成身退、有金不私的贤达事迹。全内容可分三个部分。第一部分是开头的六句，为作者对西汉二疏实现“功成者自去”之目标的积极评价。第二部分是继之的八句（第七句至第十四句），是作者根据史实描写二疏辞官回到乡里的场面。以送别二疏为题的“祖饯·祖道”一类的诗，自古以来便享有很高的声誉。但是，第三部分开头八句（第十五句至第二十二句）笔锋一转，描写了二疏回乡后所过的自由自在的日子，以及他们不屑于“近务”（身边的琐事），每日邀请亲朋故友在一起饮宴的情景。第十九、二十句的“问金终寄心，清言晓未悟”之语，从句子结构来看有些不好理解，大概是告诚亲族不要过分关注钱财之事。在最后的两句中，以二疏所奉行的“道”经过时间的洗礼仍然闪耀着光辉而作结。
这首诗的内容，主体不过是复述《汉书·疏广传》的记载，虽然增加了作者的想象（第十一、十二、十五句），但基本上还是忠实地沿袭了《汉书·疏广传》记载的内容，陶诗和传文中的语句几乎可以一一对应起来。这种沿袭本身也是咏史诗体例规定的。但《咏二疏》字里行间，无不表现出对二疏高风亮节的倾慕，表达着自己的切身感受。“大象转四时，功成者自去”，即“功遂身退，天之道也。”但东周以来，能效法天道者却难得一见。汉代的那么多公卿，只有二疏是这方面的典范。他们归里后，又“放意乐余年，遑恤身后虑”，不置办田产留给子孙，而认为让他们自力更生，维持平民生活才是立身远祸之道，从另一方面表现出了他们的明达睿智。在陶渊明看来，这都是很值得钦仰和效法的。联系陶渊明的人生经历和价值取向，不难看出他与二疏之间思想上的渊源关系。这首诗就是颂扬二疏的行为和品德，从而表现出诗人的志趣所在。
名家点评
宋代苏轼：“《咏二疏》诗，渊明未尝出二疏，既出而知返，其志一也。或以谓既出而返如从病得愈，其味胜于初不病，此惑者颠倒见也！”（《陶渊明集评议》引）
清代邱嘉穗：“咏二疏去位，所以自况其辞彭泽而归田也。”（《东山草堂陶诗笺》卷四）
