砂丁编辑

矿工

砂丁在汉语词典里的解释是：矿工。范文澜蔡美彪等《中国通史》绪言：“ 崔乃镛《东川府地震纪事》说：‘厂数百硐，硐千百砂丁。’” 巴金《雨》四：“是的，在那里作工的人叫做‘砂丁’。他们完全是奴隶，是卖给资本家的。”

清末民初，个旧锡矿山的矿工被称为"砂丁"，原始落后的生产工艺及其笨重的体力劳动随时威胁着"砂丁"的生命。旧时个旧迅猛发展的锡业生产与资本家的巨额财富，完全建立在对"砂丁"的残酷剥削上。砂丁们有流不完的泪，唱不完的悲恸歌谣。

回忆

以史为镜，可知兴衰。当年编纂《云锡志》的时候，收集到一张特别的照片。为迎接2005年11月18日举行的"中国锡都·个旧首届国际锡文化旅游节"，个旧市博物馆又再次展出了这张老照片，可是，至今却没有关于这张照片中具体历史人物和矿山故事的详细解读。这一张珍贵的历史照片，真实再现了旧社会锡矿山砂丁们艰苦的劳动场景和悲惨的命运。然而，这张照片是在哪一个地点拍摄的？是谁拍摄的？画面上的人物分别是谁？他们今天还可能健在吗？无论怎么样，一个当年的小砂丁，就是一段历史和一个社会变迁及进步的最好见证，寻找他们，就是在寻找一种不应该消失的金属气质和文化精神。日前，云锡卡房分矿几个熟悉矿山情况的同志透露："有一位姓孙的退休老矿工，解放前就是砂丁，他还参加过《锡城的故事》的演出。好多人都觉得，老照片前排中间的那个小砂丁，就是这位叫孙学文的老矿工。" 当见到今年已经77岁的孙学文，并且把这张拍摄于锡矿山某一个坑道口的老照片递给他时，老人家激动了，未等寻访者开口，老人家就念念有词："一进财门三架镶，石壁石洞石家帮，哪个屁勒当镶头，拿啦哥们拉瘦塃……"这一段当年的"砂丁谣"，反映了旧社会矿工们被剥削和奴役的命运。孙学文12岁就当了砂丁，他是土生土长的个旧卡房人，而个旧南部矿区的卡房龙树脚，是个旧锡工业文明的发祥地。20世纪初，个旧锡矿厂最多的有近百家，如老厂、马拉格、卡房、老冠等都是当时较有名的矿厂，整个矿厂最多人数达到10万人，一些私矿人数也达到2000人以上。而且，矿工中还有一种奴隶，人贩子将其卖给厂方，每名奴隶约200元，在锡矿山终生工作，不给工资，甚至还要用足镣卡住双脚。孙学文端详着老照片，那种小毡帽、刮汗片、麻布衣裳加草鞋的打扮，以及煤石灯和压在前胸后背的"搭子" 塃包，仿佛又让他看见了童年的自己，他太熟悉这一切了，他觉得照片上的人里就有自己，可是，又不能肯定自己在什么时候可能被谁拍下了这张照片。孙学文说："那时候老板根本不把砂丁当人看，我们进洞好似山老鼠，出洞好似讨饭人，哪个还敢去想照张相片这样的事情？" 可是，当寻访者拿着这张老照片和孙学文进行比较时，虽然时间已经足以完全改变一个人的容颜，但还是可以让人们强烈感受到一种"神似"。显而易见，这种"神似"经历了最彻底的生与死的考验。一本叫做《锡山见闻录》的史料中记载："工人背塃之出洞者，五十步之外，一灯荧荧然，而喘息之声已清晰可闻。"砂丁的艰苦由此可见一斑。孙学文介绍，当时矿山流行着："小小童工十二三，离开爹娘上矿山。天天被逼爬窝路，腰杆累成弓一般。苦到头来一身病，脚跛眼瞎一场空。" 更为凄惨的是，"砂丁来了回不去，活人掉进死人坑。"例如1926年震惊个旧的"48张铺事件"，工人背塃过秤时，一块巨石忽然崩落，一间伙房里48张铺的200多名工人全部被压死了，以至于个旧棺材店里的全部棺材卖完了还不够，不少砂丁都是用床板安装后掩埋了。1932年至1933年，回归热在个旧锡矿山流行，死亡人数达36000余人。1935年，一个叫李衡的尖子（锡矿场子）上因病死亡200多人，一些砂丁气息尚存，就被扔到山沟里喂狼。1938年，一个叫马亦眉的尖子死亡了800多人，平均每生产一吨大锡就死亡2人。为了防止砂丁逃跑，狠心的资本家们还在尖子的周围修碉堡，没日没夜地派人荷枪实弹地把守着，仅私矿老板张三烂眼一个1200人的尖子，就构筑碉堡16座，豢养厂丁90余人，保镖30余人，拥有枪支近百条。孙学文感慨："旧社会的锡矿山，真的是老板暴富敛巨财，砂丁苦难永无途！" 为此，孙学文1949年毅然参加了革命，参加了边纵护8团，并加入了中国共产党。个旧解放后，孙学文又回到了矿山工作，觉得浑身有使不完的力气。为了报答共产党让砂丁们翻身做了主人，孙学文拼命工作，任劳任怨，有一次抬大磨衬板挣伤了内脏，住院打了127针，可孙学文说："新社会把我们当主人，我不后悔！" 不仅如此，当年的这个小砂丁，还让他的后代也扎根矿山，他的儿子、孙子同样也是矿工，在百丈井下、地层深处，传承着锡工业文明，开拓和演绎着崭新的"锡城的故事"。