王珪编辑

北宋宰相、文学家

王珪（1019年－1085年6月12日），字禹玉，成都华阳（今四川省成都市）人。北宋宰相、文学家。

庆历二年（1042年），王珪进士及第，高中榜眼，授扬州通判，入直集贤院，历任知制诰、翰林学士、开封知府等。熙宁三年（1070年），拜参知政事。熙宁九年（1076年），进同平章事、集贤殿大学士。元丰五年（1082年），拜左仆射兼门下侍郎。元丰六年（1083年），册封郇国公。宋哲宗即位后，改封岐国公，病逝于任上，时年六十七，获赠太师，谥号“文恭 ”。

王珪历仕三朝，典内外制十八年，朝廷大典册封，多出其手。自执政至宰相，凡十六年，少所建明，时称“三旨相公”。原有文集百卷，如今已佚。《四库全书》辑有《华阳集》四十卷。

庆历二年（1042年），高中进士甲科第二名（榜眼）。初任扬州通判，后被召入京城在集贤院值班，随后，又为三司盐铁判官、修起居注、进知制诰再以翰林学士、知开封府。母逝，假归服丧三年，后复被召入京城，为学士兼侍读。

嘉祐七年（1062年），宋仁宗宴宝文阁作飞白书，命王珪诚岁月姓名，分赐侍臣，欧阳修得双幅大书，王珪夹题八字云：“嘉祐御礼赐欧阳修。”仍于绢尾书翰林学士臣王珪奉圣旨题。后议立太子，中书召他起草诏书，他说：“此大事也，非当面接受圣旨不可！”第二天，仁宗亲自召见，他对仁宗说：“天下臣民早就希望立太子，以免生乱。这次果真是陛下的圣意么？”仁宗道：“朕意已决。”他再拜称贺以后，才退而起草。

宋英宗时期

宋英宗即位，理应提升草诏人，但因有人将他在中书召见时拒不草诏事进了谗言，疑他对自己不忠，于是，置而不理，以观后效。

治平四年（1067年），英宗忽然召他入内殿，升他为端明殿学士，赐他龙盘金盒，安慰他说：“从前误信人言，今天朕已疑窦尽消了！”

宋神宗时期

宋神宗最爱王珪的文采，即位后，提升他为翰林学士承旨，专为朝庭草拟重大典章。

熙宁三年（1070年），拜参知政事。

熙宁九年（1076年），进同中书门下平章事、集贤殿大学士。

元丰元年（1078年），改革官制（元丰改制），超授王珪为银青光禄大夫。

元丰五年（1082年），拜尚书左仆射兼门下侍郎。

元丰六年（1083年），封郇国公。

元丰八年（1085年），神宗患病，他请皇太后立延安郡王为太子。太子立，是为宋哲宗。于是拜他为金紫光禄大夫，进封岐国公。同年五月十八日（6月12日），卒于任上，享年六十七岁，追赠太师，谥号文恭。

绍圣（1094年—1098年）年间，因邢恕等人诬陷，王珪被追贬为万安军司户参军，削夺诸子官籍。宋徽宗即位，归还他赠谥。蔡京掌权时，又剥夺追回所赠谥号。

政和（1111年—1118年）年间，再次恢复赠谥。

主要影响

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王珪以文学进用，受同僚共同推崇赞许，其文章气魄宏大华丽，自成一家，朝廷重大的典制策令，多出自于他的手，词林人士都称赞他。自熙宁初年开始，连续为皇室起草诏书十八年。他亲笔撰著的《宋两朝国史》一百二十卷、《在京诸司库条式》一百三十卷、《王珪集》一百卷，和续著的《宋六朝会要》，都为世人留下了宝贵的文史资料。

人物评价

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宋神宗赵顼：王珪诰有体，他学士不逮远矣。

北宋官员王琪：骐骥方生，已有千里之志，但兰筋未就耳。

北宋文学家欧阳修：真学士也。

北宋官员李清臣：① 然太师陪辅十有五年，其赞策纳议为最多，及先皇帝厌万几，托国事宝慈宫，建立皇太子以定大统，未几，今圣践祚，太皇太后同听断，所以安慰人心，肃宁宫禁，流泽兆庶，怀服戎貊，至于天下卒无事，原其功德，实自宝慈宫开佐圣孙，为宗庙计，而太师一时元臣，与其列请命福宁阁以及双日朝，延和谋谟，陟降癯瘁，滋力克终大事，有勋烈焉。②公平居言色安，徐猝应事物，初若不用意，而敏捷精尽，虽素虑者，无以加也。③尤明典章、善谕事，其语洁齐易听，故多施行。④公泛通六经，深于诗书，善史学，其为文豪赡有气，闳侈瑰丽，而不失义正，自成一家，掌文诰二十年，每一篇出，四方传诵之。⑤公自奉甚约而厚于昆弟，然于亲属终不敢私援荐。（《王太师珪神道碑》）

脱脱《宋史》：①珪以文学进，流辈咸共推许。其文闳侈瑰丽，自成一家，朝廷大典策，多出其手，词林称之。然自执政至宰相，凡十六年，无所建明，率道谀将顺。当时目为"三旨相公"，以其上殿进呈，云"取圣旨"；上可否讫，云"领圣旨"；退谕禀事者，云"已得圣旨"也。②及安石去位，充、珪实代之，天下喁喁，思有所休息。充力不逮心，同僚左掣右伺，至鞅鞅以死，伤哉，其不足与有行也。珪容身固位，于势何所重轻，而阴忌正人，以济其患失之谋，鄙夫可与事君也与哉！

清代学者毕沅：硅自执政至宰相凡十六年，无所建明，时号“三旨宰相”，以其上殿进呈云“取圣旨”，上可否讫云“领圣旨”，既退谕禀事者云“已得圣旨”故也。又与蔡确比以沮司马光，而兴西师之役为清议所抑。（《续资治通鉴》）

《四库全书总目》：①其文章气象宏达，词笔典赡，足继二宋后尘。至其诗以富丽为主，掞藻敷华，细润熨贴。 ②珪少掇高科，以文章致位通显，不出国门而参预大政，词人荣遇，盖罕其比。

中国近现代古文学家钱基博：①宋之文章，大端不出二者，而推其原皆出于唐：其一原出李商隐；自宋初西昆之杨亿、刘筠、钱惟演以迄宋氏庠、祁兄弟、夏竦、胡宿、王珪，词取妍华而不免庸肤，此承唐人之颓波，而未能出新意者也。 ②珪以文学进，流辈咸共推许其文宏侈瑰丽，自成一家。（《中国文学史》）

主要作品

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王珪著有《华阳集》，祝尚书《宋人别集叙录》考《华阳集》版本流传，《东都事略》卷八十《王珪传》、衢本《读书志》卷十九、《读书附志》卷下、《直斋书录解题》卷十七、《文献通考》卷二三五、《宋史·艺文志》皆著录为一百卷，“盖宋代所传别无他本”。其本明代犹传世，其后各本皆散佚，仅存四库官臣由《永乐大典》中所辑出之版本，《四库全书总目》卷一五二集部别集类五《华阳集》条云：“厘为六十卷。……别为《附录》十卷。”今《全宋文》虽收录其绝大部分，且另辑得遗文三十四篇，而受体例所限，尚缺律诗三卷，宫词、挽词各一卷，仍不如四库全书所辑永乐大典本完整。

轶事典故

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才思敏捷

王珪才思敏捷，出口成章。有一年中秋，宋仁宗召他到宫中饮酒、赏月、赋诗。宋仁宗和他一起谈诗论文，并将自己写的诗给他看。王珪极尽逢迎之能事，“叹仰圣学高妙”，起身拜贺，令仁宗非常高兴，一直谈论到深夜。仁宗还让身边的宫嫔拿出她们的领巾、裙带或团扇、手帕等物向王珪求诗，并拿出自己的御笔供王珪使用。王珪不假思索，提笔就写，并能根据宫嫔的不同特点题诗，构思遣句，皆有新意。得诗的宫嫔个个高兴，把所得之诗呈仁宗过目。仁宗大为赞叹，并对宫嫔说，你们要给他润笔费。于是宫嫔们又纷纷取下自己的首饰，放到王珪的袖中。此事一时传为佳话，王珪也因此更受宋仁宗喜欢。

三旨相公

王珪虽身为宰相，担负着管理国家的重大责任，但他从不发表自己的意见、唯皇帝旨意是从。他上殿奏事，没有自己的主张和看法，只是说去“取圣旨”，皇帝表态之后，他也不问正确与否，只是恭恭敬敬回答说：“领圣旨。”退朝之后，见到部下，便说“已得圣旨”。“取圣旨”“领圣旨”“已得圣旨”几乎成了他办事的固定程序。时间久了，人们便给他起了一个“三旨相公”的绰号。相公，是古时对宰相的称呼，人们平时就对王珪只知奉承谄媚、不关心国事的做法多有指责，所以，“三旨相公”绰号一出来便很快传开了，成了他毫无作为和没有建树的标志。

四相簪花

相传北宋庆历五年（1045年），韩琦在扬州任太守时，官署后园有一株芍药有四个分杈，每个分杈开一朵花。红花瓣，黄花蕊，俗称“金缠腰”，又叫“金带围”。这种花不经常开，传说一旦花开城里就会出宰相。

太守韩琦邀请他的好友前来赏花。正在扬州的大理寺评事通判王珪和评事签判王安石都接受了他的邀请。还有一位朋友因病未能来，恰巧朝官陈升之路过这里，就顺便请了他来。这四位官员聚在一起，饮酒助兴。韩琦从芍药花上各摘一朵“金缠腰”，分别插在四个人的官帽上。结果此后的三十年中，这四位官员都先后当上了宰相。由此，四相簪花，成为千古佳话。